تفکرات من درباره اخلاق و ادب اسلامي و پاره اي از مسائل ديني و عقايد اسلامي

آيا صحيح است كه جناب عمر بسيار كُند ذهن و ديرفهم بودند، و تنها سوره بقره را طى دوازده سال تلاش فرا گرفت و به شكرانه اين پيروزى، يك شتر قربانى كرد. امام ذهبى مى گويد: «قال ابن عمر: تعلّم عمر البقرة في اثنتي عشرة سنة، فلمّا تعلّمها نحر جزوراً».38 و همچنين درباره آيه كلالة، انرا درك نمى كرد و طبق نقل جصاص و سيوطى: «كان عمر لم يفهم...» [39] يعنى حضرت عمر(رضي الله عنه) مطلب را نمى فهميده و درك نمى كرد.

منابع: تاريخ الاسلام (الخلفاء) 267. عن سعيد بن المسيب أن عمر سأل رسول الله: كيف يورث الكلالة؟ قال: اوليس قد بيّن الله ذلك ثم قرآ: و

+ نوشته شده در  دوشنبه پانزدهم فروردین 1390ساعت 3:32  توسط توحید زاهد | 

به تو چه ربط داره یک میلیارد و صد میلیون درست فکر میکنند یا خلا عقیدتی دارند
برو نگاه کن آمار تغییر ایرانیان شیعه چقدر است؟
شیعه ای که اساسش دروغه نمیتونه خودش رو ثابت کنه
شمشیر و پول نفت نباشه یک روز اسلام شیعهی نمیمونه

معلومه بد جوری سوختید و الا کسی که منطق دارد و تابع ان است نه تعصب دارد و نه توهین می کند. از باطل بودن تفکرات برادران و یا خواهران اهل سنت همین که عایشه را ام المومنین می دانند و در عین حال هرکس در برابر خلفا قرار بگیرد مرتد است در حالیکه عایشه هم در مقابل عثمان بن عفان و علی قرار گرفت و با علی محاربه کرد بالاخره نفهمیدیم عایشه مرتد است یا ام المومنین؟

آدمی نباید تعصب داشته باشد  زیرا تعصب گوشها را کر و چشمها را نابینا می کند و راه استدلال عقل و منطق را می گیرد. من تا به حال با دهها برادر و خواهر اهل سنت مباحثه و گفتگو کرده ام من نمی دانم چرا هرگاه در مباحثه در مورد ولایت امیرالمومنین وسط می آید سعی در انحراف دارند و ما را مشرک و مرده پرست می نامند. واقعا من مانده ام اینان چگونه استدلال می کنند. در منابع اهل سنت است که عمر به نمایندگی از ابوبکر علی را تهدید کرده که اگر بیعت نکنید به خدا قسم خانه ات را به آتش می کشم:

مسعودى شافعى در كتاب اثبات الوصيه تصريح مى‌كند كه عمر خانه را به آتش كشيده است:

فهجموا عليه و أحرقوا بابه و استخرجواه منه كرهاً وضغطوا سيّدة النساء بالباب حتّى أسقطت محسناً.

... پس قصد خانه علي كردند و بر او هجوم آوردند و خانه‌اش را آتش زدند و او را به زور از خانه بيرون آوردند، سرور زنان (فاطمه) را بين ديوار ودر فشار دادند تا فرزندش محسن را سقط كرد.

المسعودي، أبو الحسن على بن الحسين بن على (متوفاى346هـ)، اثبات الوصيه، ص 143.

وَايْمُ اللَّهِ مَا ذَاكَ بِمَانِعِيَّ إِنِ اجْتَمَعَ هؤُلاَءِ النَّفَرُ عِنْدَكِ أَنْ آمُرَ بِهِمْ أَنْ يُحْرَقَ عَليْهِمُ الْبَيتُُ، قَالَ فَلَمَّا خَرَجَ عُمَرُ جَاؤُوهَا فَقَالَتْ: تَعْلَمُونَ أَنَّ عُمَرَ قَدْ جَاءَنِي وَقَدْ حَلَفَ بِاللَّهِ لَئِنْ عُدْتُمْ لَيَحْرِقَنَّ عَلَيكُمُ الْبَيْتَ، وَايْمُ اللَّهِ لَيُمْضِيَنَّ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ.

به خدا سوگند، گردآمدن اين افراد در خانه تو مانع از آتش زدن خانه نخواهد شد. هنگامى كه عمر رفت، علي (ع) و زبير به خانه بازگشتند، دخت گرامى پيامبر به علي و زبير گفت: عمر نزد من آمد و سوگند ياد كرد كه اگر اجتماع شما تكرار شود، خانه را بر شماها بسوزاند، به خدا سوگند! آنچه را كه قسم خورده است انجام مى‌دهد!.

إبن أبي شيبة الكوفي، أبو بكر عبد الله بن محمد (متوفاي235 هـ)، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، ج 7، ص 432، ح37045، کتاب المغازي، باب ما جاء في خلافة ابي بکر وسيرته في الرده، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولى، 1409هـ.

البته ما شیعیان به درگیری شدید بین علی و عمر در این واقعه حرق دار اعتقاد داریم که مطابق با آن خانه زهرا به آتش کشیده شده که ابوبکر در هنگام مرگ به آن اعتراف کرد:

قال أبو بكر رضى الله تعالى عنه: أجل إني لا آسى على شئ من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتهن وددت أنّى تركتهن وثلاث تركتهن وددت أنى فعلتهن وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما الثلاث اللاتي وددت أنى تركتهن فوددت أنى لم أكشف بيت فاطمة عن شئ وإن كانوا قد غلقوه على الحرب....

من به چيزى در دنيا تأسف نمى‌خورم، مگر بر سه چيز كه انجام دادم و سه چيزى كه انجام ندادم و سه چيزى كه كاش از رسول خدا (ص) مى‌پرسيدم: دوست داشتم خانه فاطمه را هتك حرمت نمى‌كردم هر چند براى جنگ بسته شده شود....

الطبري، محمد بن جرير (متوفاي 310هـ)، تاريخ الطبري، ج 2، ص 353، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت؛

الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفاي748هـ)، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، ج 3، ص 118، تحقيق د. عمر عبد السلام تدمرى، ناشر: دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت، الطبعة: الأولى، 1407هـ - 1987م.

ولی با این همه اگر فقط تهدید هم کرده باشد اجماع صحابه برای اثبات خلافت ابطال می کردد زیرا نه تنها ایشان بیعت نکرد بلکه در تدارک درگیری نظامی نیز بود و سقیفه بنی ساعده را تحریم کرده بود و خلیفه غاصبگر را تایید نکرد حال سوال پیش می آید چرا امام علی با عمر نجنگید و یا اینکه چرا با سقیفه مخالفت نظامی نکرد که جواب دومی این است که در آن زمان امام مشغول غسل پیامبر بود و در آن هنگام عمر و ابوبکر با ترک لشگر اسامه خود را به سقیفه بنی ساعده رساندند تا بتوانند خلافت را غصب کنند که علی بعدها به عمر گفت که شیر خلافت را بدوش که برای تو نیز منفعتی خواهد داشت.

پست بعدی:چرا علی علیه السلام با معاویه جنگید ولی با سامری امت و گوساله اش نجنگید؟

+ نوشته شده در  پنجشنبه دوازدهم اسفند 1389ساعت 18:25  توسط توحید زاهد | 

آنچه در روايات ثابت است عدم اثبات سوزاندن خانه حضرت زهرا (رضى الله عنها) توسط حضرت عمر فاروق (رضى الله عنه) و بسنده نمودن حضرت عمر فاروق (رضى الله عنه) به تهديد مصلحت آميز، است.

در هيچ جاى روايات صحيح به سوزاندن خانه حضرت زهرا (رضى الله عنها) تصريح نشده است و اگر تهديد محض بمثابه‌ سوزاندن خانه حضرت زهرا محسوب مى شود؛ پس تهديداتى که از رسول اکرم (ص) نقل شده است، بايد به حقيقت حمل شود. چنانکه مى‌فرمايد:

إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُحَرِّقَ قُرَيْشًا.

خداوند به من دستور داده تا قريش را بسوزانم.

النيسابوري، مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري (متوفاي261هـ)، ج 4، ص 2197، ح2865، بَاب الصِّفَاتِ التي يُعْرَفُ بها في الدُّنْيَا أَهْلُ الْجَنَّةِ وَأَهْلُ النَّارِ، كتاب الإيمان، بَاب بَيَانِ الْكَبَائِرِ وَأَكْبَرِهَا، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.

عن أبي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال وَالَّذِي نَفْسِي بيده لقد هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِحَطَبٍ فَيُحْطَبَ ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَيُؤَذَّنَ لها ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيَؤُمَّ الناس ثُمَّ أُخَالِفَ إلى رِجَالٍ فَأُحَرِّقَ عليهم بُيُوتَهُمْ وَالَّذِي نَفْسِي بيده لو يَعْلَمُ أَحَدُهُمْ أَنَّهُ يَجِدُ عَرْقًا سَمِينًا أو مِرْمَاتَيْنِ حَسَنَتَيْنِ لَشَهِدَ الْعِشَاءَ

قسم به ذاتى که جانم در دست اوست، قصد کرده‌ام تا دستور به جمع‌آورى هيزم دهم سپس مؤذن را بگويم تا اذان دهد و شخصى را براى امامت مردم مقرر نمايم و خود به خانه‌ متخلفان بروم و خانه ‌هايشان را بر آنان آتش زنم.

البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج 1، ص 231، 618، كتاب الْجَمَاعَةِ وَالْإِمَامَةِ، بَاب وُجُوبِ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.

اما هيچ عاقلى از روايات پيشين بر سوزاندن قريش و متخلفان از نماز جماعت توسط پيامبر اسلام (ص) استدلال نمى ‌نمايد، و مى‌‌داند که منظور پيامبر (ص) اهميت دعوت به مسأله‌ى توحيد و نماز با جماعت بوده است؛ لذا تأکيد و تصريح به سوزاندن خانه‌ى حضرت زهرا (رضى الله عنها) توسط عمر فاروق به دور از انصاف و از روى تعصب است.

نقد و بررسي:

قياس اين دو تهديد با يكديگر، قياس مع الفارق است؛ چرا كه بين تهديد به آتش زدن بيت فاطمه با تهديدى كه از رسول خدا درباره متخلفان از نماز جماعت نقل شده است، هيچ گونه شباهتى وجو ندارد؛ زيرا:

اولاً: اين روايت در كتاب‌هاى شما آمده است و شما بايد به چيزى استدلال كنيد كه نزد ما حجت باشد؛

ثانياً: نمى‌توان مدلول آن را پذيرفت؛ چرا كه از اخلاق نيك پيامبر بعيد است كه به خاطر يك عمل مستحبى و نه واجب، مردم را تهديد به آتش زدن نمايد. هنگامى كه خداوند چنين تهديدى نكرده است، آيا پيامبر مى‌تواند مردم را فقط به خاطر عدم شركت در نماز جماعت تهديد به آتش زدن نمايد؟ استحباب عمل با تهديد به آتش زدن در تضاد و با اصل شريعت سازگارى ندارد.

ثالثاً: طبق نقل طبرى و ابن أبى شيبه، عمر قسم مى‌خورد كه اگر اجتماع كنندگان در خانه اميرمؤمنان عليه السلام براى بيعت با ابوبكر بيرون نيايند، خانه را با اهلش به آتش خواهد كشيد و حضرت زهرا سلام الله عليها نيز سخن عمر را براى اميرمؤمنان عليه السلام و زبير يادآور شده و به خداوند سوگند مى‌خورد كه عمر به قسم خود وفا خواهد كرد:

وَايْمُ اللَّهِ مَا ذَاكَ بِمَانِعِيَّ إِنِ اجْتَمَعَ هؤُلاَءِ النَّفَرُ عِنْدَكِ أَنْ آمُرَ بِهِمْ أَنْ يُحْرَقَ عَليْهِمُ الْبَيتُُ، قَالَ فَلَمَّا خَرَجَ عُمَرُ جَاؤُوهَا فَقَالَتْ: تَعْلَمُونَ أَنَّ عُمَرَ قَدْ جَاءَنِي وَقَدْ حَلَفَ بِاللَّهِ لَئِنْ عُدْتُمْ لَيَحْرِقَنَّ عَلَيكُمُ الْبَيْتَ، وَايْمُ اللَّهِ لَيُمْضِيَنَّ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ.

به خدا سوگند، گردآمدن اين افراد در خانه تو مانع از آتش زدن خانه نخواهد شد. هنگامى كه عمر رفت، علي (ع) و زبير به خانه بازگشتند، دخت گرامى پيامبر به علي و زبير گفت: عمر نزد من آمد و سوگند ياد كرد كه اگر اجتماع شما تكرار شود، خانه را بر شماها بسوزاند، به خدا سوگند! آنچه را كه قسم خورده است انجام مى‌دهد!.

إبن أبي شيبة الكوفي، أبو بكر عبد الله بن محمد (متوفاي235 هـ)، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، ج 7، ص 432، ح37045، کتاب المغازي، باب ما جاء في خلافة ابي بکر وسيرته في الرده، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولى، 1409هـ.

و از طرف ديگر اين مطلب قطعى است كه اميرمؤمنان عليه السلام به تهديد‌هاى عمر توجهى نكرد و حاضر به بيعت نشد.

محمد بن اسماعيل بخارى مى‌نويسد:

فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِى بَكْرٍ فِى ذَلِكَ فَهَجَرَتْهُ، فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ، وَعَاشَتْ بَعْدَ النَّبِىِّ، صلى الله عليه وسلم، سِتَّةَ أَشْهُرٍ... وَلَمْ يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَ الأَشْهُر.

حضرت فاطمه سلام الله عليها بر ابوبكر غضب نمود، با وى قهر كرد و با او سخنى نگفت تا از دنيا رفت، آن حضرت پس از پيامبر (ص) شش ماه زندگى كرد... و علي (ع) در اين شش ماه با ابوبكر بيعت نكرد.

البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج 4، ص 1549، ح 3998، کتاب المغازي، باب غزوة خيبر، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 – 1987.

النيسابوري، مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري (متوفاي261هـ)، صحيح مسلم، ج 3، ص 1380، ح 1759، کتاب الجهاد والسير، باب قول النبي لانورث، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.

بنابراين سوگند عمر كه اگر بيعت نكنيد خانه را به آتش خواهم كشيد موضوعى قطعى و يقينى است و از طرفى اميرمؤمنان عليه السلام براى بيعت حاضر نشد؛ پس عمر تهديد خود را عملى كرده و خانه را به آتش كشيده است.

شاهد ديگر اين مطلب، روايتى است كه بلاذرى در همين باره نقل مى‌كند:

فلم يبايع، فجاء عمر و معه فتيلة. فتلقته فاطمة علي الباب فقالت فاطمة: يابن الخطاب! أتراک محرّقا عليّ بابي؟! قال: نعم.

چون علي عليه السلام با ابوبكر بيعت نكرد، عمر با شعله آتش به طرف خانه فاطمه (عليها السلام) رفت. فاطمه (عليها السلام) پشت در خانه آمد و گفت: اى پسر خطّاب! آيا تو مى‌خواهى خانه مرا آتش بزنى؟ عمر پاسخ داد: آرى!.

البلاذري، أحمد بن يحيى بن جابر (متوفاي279هـ)، أنساب الأشراف، ج 1، ص 252.

رابعاً: همان طور كه گذشت، سوگند ياد كردن عمر كه خانه را با اهلش به آتش خواهد كشيد، قطعى است، وچون قسم خورده است، يا مدلول قسم را عملى کرده که حرف شيعه ثابت است و يا عملى نکرده؛ پس لازم بود کفاره حنث قسم بپردازد، آيا شما دليلى و لو يك روايت ضعيف پيدا مى‌کنيد که عمر کفاره شکستن قسم را پرداخته باشد؟

خامساً: ما مى گوئيم عمر تهديدش را عملى كرد؛ زيرا ابوبكر كه دستور آتش زدن و حمله كردن به خانه وحى را داده بود، در آخر عمرش سخت پشيمان شده بود.

قال أبو بكر رضى الله تعالى عنه: أجل إني لا آسى على شئ من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتهن وددت أنّى تركتهن وثلاث تركتهن وددت أنى فعلتهن وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما الثلاث اللاتي وددت أنى تركتهن فوددت أنى لم أكشف بيت فاطمة عن شئ وإن كانوا قد غلقوه على الحرب....

من به چيزى در دنيا تأسف نمى‌خورم، مگر بر سه چيز كه انجام دادم و سه چيزى كه انجام ندادم و سه چيزى كه كاش از رسول خدا (ص) مى‌پرسيدم: دوست داشتم خانه فاطمه را هتك حرمت نمى‌كردم هر چند براى جنگ بسته شده شود....

الطبري، محمد بن جرير (متوفاي 310هـ)، تاريخ الطبري، ج 2، ص 353، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت؛

الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفاي748هـ)، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، ج 3، ص 118، تحقيق د. عمر عبد السلام تدمرى، ناشر: دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت، الطبعة: الأولى، 1407هـ - 1987م.

مسعودى شافعى در كتاب اثبات الوصيه تصريح مى‌كند كه عمر خانه را به آتش كشيده است:

فهجموا عليه و أحرقوا بابه و استخرجواه منه كرهاً وضغطوا سيّدة النساء بالباب حتّى أسقطت محسناً.

... پس قصد خانه علي كردند و بر او هجوم آوردند و خانه‌اش را آتش زدند و او را به زور از خانه بيرون آوردند، سرور زنان (فاطمه) را بين ديوار ودر فشار دادند تا فرزندش محسن را سقط كرد.

المسعودي، أبو الحسن على بن الحسين بن على (متوفاى346هـ)، اثبات الوصيه، ص 143.

تاج الدين سبكى نام مسعودى را در زمره عالمان شافعى آورده و او را مورخ، صاحب فتوا و علامه مى‌داند:

على بن الحسين بن على المسعودى صاحب التواريخ كتاب مروج الذهب فى أخبار الدنيا وكتاب ذخائر العلوم وكتاب الاستذكار لما مر من الأعصار وكتاب التاريخ فى أخبار الأمم وكتاب أخبار الخوارج وكتاب المقالات فى أصول الديانات وكتاب الرسائل وغير ذلك. قيل إنه من ذرية عبد الله بن مسعود رضى الله عنه أصله من بغداد وأقام بها زمانا وبمصر أكثر وكان أخباريا مفتيا علامة صاحب ملح وغرائب.

علي بن الحسين مسعودي، صاحب كتاب‌هاى تاريخى مروج الذهب... و ديگر كتاب‌ها است. گفته شده كه او از فرزندان عبد الله بن مسعود بوده است، اصالتاً‌ اهل بغداد و زمانى در آن جا و بيشتر در مصر ساكن بوده، او اخباري، داراى فتوا، دانشمند و... بود.

السبكي، تاج الدين بن علي بن عبد الكافي (متوفاي771هـ)، طبقات الشافعية الكبرى، ج 3، ص 456، تحقيق: د. محمود محمد الطناحي د.عبد الفتاح محمد الحلو، ناشر: هجر للطباعة والنشر والتوزيع - 1413هـ، الطبعة: الثانية.

سادساً: اگر فقط تهديد كرده هم باشد، همين تهديد نيز به تنهايى مى‌تواند مشروعيت خلافت خلفا را زير سؤال ببرد؛ چرا كه ثابت مى‌كند حضرت زهرا، امير مؤمنان عليهما السلام و اصحاب آن حضرت با خلافت ابوبكر مخالف بوده‌اند و اين مسأله افسانه اجماع بيعت با ابوبكر را زير سؤال مى‌برد.

نتيجه:

با توجه به تصميم قطعى خليفه دوم و سوگند‌هايى كه ياد كرده، و از طرف ديگر با توجه به مداركى كه در كتاب‌هاى اهل سنت يافت مى‌شود، عمر بن الخطاب فقط به تهديد كردن بسنده نكرده؛ بلكه آن را عملى نيز كرده است.

+ نوشته شده در  یکشنبه هشتم اسفند 1389ساعت 18:31  توسط توحید زاهد | 
تجربه به من اثبات کرده که ایشان از لحاظ عقیدتی با خلاء اعتقاد و همچنین تفکری متناقض روبه رو هستند و مع الاصف اگر کسی حق طلب باشد پس از کمی تحقیق راجع به این مسلک و اعتقادات خنده دار و متناقض آنرا به زودی رها می کند و فقط به دو دلیل ممکن است بک سنی نتواند از مذهب خود دست نکشد که یکی تعصب و دومی سرخوردگی و توهین باعث لجاجت آنان می شود. به عنوان مثال ایشان هم عایشه را قبول دارند و هم علی را در صورتیکه در جنگ جمل این دو در مقابل هم صف آرایی کردند و یا هم واقعه غدیر خم را می پذیرند و هم تشکبل سقیفه بنی ساعده را خلاف دستور محمد (ص) نمی دانند هم حدیث ثقلین را قبول دارند و هم حقانیت خلفا را. هم اباذر را قبول دارند هم عثمان را در حالیکه اباذر از مخالفین عثمان بود. هم عمر را قبول دارند هم علی را در حالیکه سر قضیه بیعت گرفتن برای خلافت ابوبکر این دو با هم درگیری و اختلاف پیدا کرده بودند. البته در پاره ای از مواقع هیچ توجیهی نمی توانند ارائه کنند مثلا برای آیه تبلیغ که قبل از غدیر خم نازل شد و هم آیه ای در قرآن که در نزد شیعیان به نام ولایت مطرح است هیچ توجیه قابل قبول ندارند. و یا اینکه عمر قبل از مرگ محمد(ص) نگذاشت وصیت کند را قبول دارند و یا اینکه او نوشتن احادیث پیامبر اسلام را ممنوع کرد را نیز قبول دارند ولی باز هم به دوستی او با محمد اصرار دارند

+ نوشته شده در  چهارشنبه ششم بهمن 1389ساعت 23:42  توسط توحید زاهد | 
دیروز در حین بحث با یکی از دوستان اهل سنت ایشان ادعا کردند که امام علی با یمنی ها اختلاف داشت و به خاطر همین پیامبر در غدیر خم از ایشان دفاع کرد!!!

پاسخ: اولا این ادعا هیچ مستندات تاریخی را به همراه ندارد و دوما اگر اینگونه بود پیامبر فقط باید اعاده حیثیت از علی ع می کرد نه که به مردم می گفت که من کنت مولاه فهذا علی مولاه یعنی هرکس من مولای اویم علی نیز اولای اوست و سوما اینکه با فرض اینکه این ادعا صحت داشته باشد تکلیف آیه تبلیغ چه می شود که خداوند در آخرین حج پیامبر و قبل از توقف در محل غدیر خم به ایشان وحی می کند که:

ای پیامبر! آن چه را از جانب پروردگارت به سوی تو نازل شد، ابلاغ کن و اگر چنین نکنی، پیامش را نرسانده‌ای و خدا تو را از گزند مردم نگاه می‌دارد. خداوند کافران را هدایت نمی‌کنددر صورت قبول این ادعا تکلیف این آیه چه می شود که خداوند به پیامبر می گوید که اگر این موضوع را به مردم ابلاغ نکنی رسالتت را به پایان نرسانده ای و یعنی ارزش ابلاغ این پیام برابر کل مراحل رسالت است حال اگر ما بخواهیم ادعای اهل سنت را بپذیریم که می گویند بخاطر دفاع از علی گفته است من کنت مولاه فهذا علی مولا از لحاظ عقلی قابل پذیرش نیست که اعاده حیثیت از حضرت علی برابر کل رسالت است!! بنابر این و با توجه به عبارت من کنت مولاه فهذا علی مولا که معنیش سرپرستی است (یعنی اگر می خواست دفاع کند نمی گفت من کنت مولاه مثلا می گفت علی انسان خوبی است ولی هرگز نمی گفت او سرپرست شماست) و همچنین با توجه به جمعیت حضور داشته که بیش از صدهزار نفر بود و با عنایت به بیعت مردم با حضرت علی و آیه تبلیغ نمی توان گفت که موضوع مربوط به یک دفاع ساده است و مسئله بزرگتر و مهم تر از این صحبت هاست چونکه مردم با او بیعت کردند و حتی غاصبگر خلافت جناب عمر و ابوبکر هم با عنوان امیر المومنین بر علی وارد شدند که در دوازده سند اهل سنت آمده است و همچنین جمعیت حاضران شاهدی بر این مدعاست ضمنا بحث عصمت و ولایت علی محدود به این رویداد نیست و در جای جای سخنان پیامبر از حدیث منزلت گرفته تا حدیث تقلین آیه ولایت و آیه طهارت و.... اشاره شده که در پستهای بعدی مفصلا خواهم آورد. در پست بعدی راجع به سقیفه بنی ساعده خواهم نوشت و اینکه چرا حضرت علی حضور نداشت و راجع به اختلاف مالی فاطمه زهرا و عباس(عموی پیغمبر) با ابوبکر و حرق در خانه حضرت زهرا و اینکه چرا پیامبر غدیر خم را به جای مکه و مدینه انتخاب کرد خواهم نوشت و همچنین در پستهای بعدی خواهم نوشت که چرا نمی توان سرپرستی سیاسی جامعه اسلامی که امام معصوم حضور دارد به غیر معصوم داد خواهم نوشت و اثبات ولایت علی از طریق عقلی.(مطابق با آیه ولایت و همچنین آیه طهارت اهل بیت).
+ نوشته شده در  سه شنبه پنجم بهمن 1389ساعت 14:33  توسط توحید زاهد | 
 
صفحه نخست
پروفایل مدیر وبلاگ
پست الکترونیک
آرشیو
عناوین مطالب وبلاگ
درباره وبلاگ
« یـــا ابـــا صـــالـــح الـــهـــمـــدی ادرکــنـــی . . . »

*روز جـمـعـه میگم کجائی ، خسته از دوری جدائی*

*قسمت میدم به ابـاالفضل، ای سفر کرده تا بیـائی*

*ای امـــیـر بـی قـریـــنـه،ای دوای زخــــم ســیــنــه*

*مــادرت چـشـم انـتـظاره ،ای سـحـر خـیـز مدیــنــه*
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الهی چگونه زیستن را به ما بیاموز چگونه مردن را خود خواهم آموخت! با عرض سلام به شما دوست گرانقدر! من در اینجا می خواهم از خود و آرمان هایم و اندیشه ها و احکام دینم دفاع کرده و آن ها را تشریح و تفهیم کنم و با رفع شبهات گامی هرچند کوچک ولی با امید به خدا در راستای تحقق اهداف اسلام عزیز بردارم.

پیوندهای روزانه
website designing
صدای سخن عشق
گل یاس
میثاق
عشق واقعی خداست
آموزش کدهاي جاوا
بی عنوان ولی پر مفهوم
زندگي تازه
زندگي زيبا
آرشیو پیوندهای روزانه
نوشته های پیشین
فروردین 1390
اسفند 1389
بهمن 1389
شهریور 1389
مرداد 1389
تیر 1389
خرداد 1389
اردیبهشت 1389
فروردین 1388
آذر 1387
آبان 1387
شهریور 1387
اردیبهشت 1387
فروردین 1387
اسفند 1386
دی 1386
مرداد 1385
تیر 1385
خرداد 1385
اردیبهشت 1385
فروردین 1385
اسفند 1384
بهمن 1384
دی 1384
آذر 1384
آبان 1384
آرشیو موضوعی
سنی
وهابیت و بهاییت
جامعه و اقتصاد
مذهبی
دینی
امامان
شیعه
اسلام
شهداء
سیاسی
حکایات و احادیث
فلسفی
جامعه و شهداء
پیوندها
زندگي زيبا
طراحي وبسايت
سيمرغ
عشق واقعی خداست
فقط خدا
تازه هاي ادبي
سر زمين ما
تولد وبلاگهای پارسی
زندگی و علم
نوشته های یک جلاد
فقط خدا
خطابه غدیر
بسم رب الإنتظار
آچار فرانسه
ژورنال تبلیغات
مدافع حریم ولایت
 

 RSS

POWERED BY
BLOGFA.COM





Powered by WebGozar